На интернет-портале «Свободная Польша» в феврале 2016 года был опубликован призыв к активным действиям против попыток ликвидации христианства со стороны всемирного масонства, которое будет пытаться «освятить» таким образом свой юбилей. «Что делать? К Господу Богу должны мы направить свои молитвы, чтобы Отец наш Небесный порушил планы масонства, чтобы вера наша укрепилась и как можно больше людей выбрали путь спасения». Одним из способов укрепления веры призвана стать Интронизация Христа Королем Польши.

«Этот важный для всей Польши день, когда мы выражаем готовность сделать глубже религиозную жизнь нации, настал 19 ноября 2016 года», — как сказал кардинал Станислав Дзивиш (архиепископ, митрополит Краковский).

Около 100 тысяч человек собралось в субботу 19 ноября 2016 года в базилике в Лагевниках и на окружающих лугах около Кракова. Самым важным акцентом в подведении итогов заканчивающегося в католической церкви Года Милосердия было зачитывание и повторение верующими Акта Принятия Христа Королем и Господом. Оглашение Акта Принятия Иисуса Христа Королем и Господом совпало с празднованием 1050-летия крещения Польши и Юбилейного Года Милосердия. Напомним, что Юбилейный Год Милосердия начался в католической церкви 8 декабря 2015 года, в праздник Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, и продолжался до торжества Христа Царя 20 ноября 2016 года.

Исторические истоки идеи Интронизации Иисуса Христа на Короля Польши берут начало из далекого XVII века — времени восстания Богдана Хмельницкого, войны с Россией и «шведского потопа», захлестнувшего польские земли. Перед лицом смертельной опасности для нации, терзаемой с разных сторон, король Ян II Казимир принял присягу на верность престола и нации Пресвятой Богородице во львовском соборе, и объявил Пресвятую Деву Королевой всех поляков.

Текст обетов написал иезуит Анджей Боболя, впоследствии убитый казаками Хмельницкого и причисленный к лику святых в католической церкви. Уже в наше время, согласно принятым католической церковью откровениям, данным Господом Иисусом Христом рабе Божьей Розалии Целакувне в 30-е годы прошлого века, надеждой на спасение церкви и государства является Интронизация Христа на Короля. 

«Поляки, избранный Промыслом Божьим народ, для проведения первыми Интронизации, а по примеру Польши должны последовать другие народы мира», — говорила Розалия Целакувна (1901-1944).

Изначально польский епископат был против идеи интронизации, так как возникало теологическое противоречие с правовым смыслом Акта Интронизации. Согласно Евангелию, Иисус отвечал Пилату на суде: «Царство Мое не от мiра сего;» (Иоан.18:36). В противоречие Святому Писанию Иисус Христос становился правителем двух Царств – Царства Небесного и царства «мiра сего». По этой причине идея возведения Иисуса Христа на трон Короля Польши была в 2008 году епископатом отвергнута, как ошибочная и не имеющая смысла. В 2012 году статус идеи, как ошибочной был подтвержден, но затем неожиданно было принято положительное решение, и объявлено, что все же есть смысл в такого рода акции национального масштаба. Такое определение появилось, благодаря активным усилиям со стороны консервативной партии PiS («Закон и Справедливость» Ярослава Качиньского). Выход из ситуации, когда теология вступает в противоречие с конституционным правосудием, был найден оригинальный. Иисус Христос не возводится на трон Польши на принципах измененной на монаршую республиканской конституции, а принимается сердцами поляков в качестве единственного национального правителя, опирающегося на принципы милосердия. Каждый поляк, по замыслу организаторов Акта Интронизации, верующий или не верующий, присоединяется к словам присяги, заключенным в Акте. Руководитель группы Движения за Интронизацию епископ Анджей Чая поясняет: «Вся концепция Юбилейного Акта содержится уже в первом абзаце документа:

«Мы стоим перед Тобой, чтобы признать Твое царствование, повиноваться Твоим законам, и доверить и посвятить Тебе нашу Родину и нацию! Желая поклоняться величию Твоей власти и славы, с великой верой и любовью, вопием: Христос, царствуй над нами!»

«Мы не делаем Иисуса Христа королем. Воскресение и вознесение – вот Его интронизация. Мы жаждем, прежде всего, признаться в своих сердцах, что Он есть царь и Господь, веруем, что такое признание устрояет нас изнутри, и также помогает нам упорядочить различные сферы нашей внешней жизни», — говорил епископ Роман Пиндель.

В Польше были бурные споры об Интронизации. Например, активисты Интронизации во главе с заштатным (отстраненным от служения) ксендзом Натанком, считали, что в документе должно было буквально значиться: «Интронизация Христа на короля Польши». Но, Слава Богу, католическая церковь Польши сделала выбор в пользу того, что только второе пришествие Господа установит в полноте Царство Божие, как Царство истины и жизни, святости и благодати, правосудия, любви и мира.

Уже с ранних утренних часов 19 ноября 2016 года к Святыне (Санктуариум) Божьего Милосердия съезжались верующие из разных, часто отдаленных епархий страны. Все дороги, ведущие в Лагевники (пригород Кракова) превратились в один огромный паркинг. Такого скопления людей здесь не было давно. Внутрь самого здания Санктуариума можно было попасть только по специальному приглашению. В первых рядах присутствовал президент Польши Анджей Дуда с мамой Яниной Милевской-Дуда, представители правительства и местной администрации. Участвующие в торжествах иерархи католической церкви подчеркивали, что это не коронование Иисуса Христа на трон короля Польши, только «акт, который должен укрепить веру поляков». Слова Акта Принятия Христа (такова окончательная формулировка документа), как Короля и Господа повторяли все верующие в костелах по всей стране.

Есть важнейшее отличие события 19 ноября 2016 года от события 1 апреля 1656 года. Ян II Казимир во время мессы в львовском соборе в присутствии епископов, сенаторов и папского легата принёс обеты перед образом львовской Богоматери и торжественно провозгласил Деву Марию Королевой Польской Короны. Король поклялся во всех сферах своей деятельности по управлению страной руководствоваться заповедями Сына Божьего Иисуса Христа и отдать Польшу под опеку Пресвятой Богородицы. Вслед за королем присягнули все сенаторы и польская шляхта. Сегодня польская власть такой присяги не давала. Власть просто сидела, как водится у католиков, во время праздничной мессы и хором со всеми присутствующими повторила текст Акта.

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Матф.6:24). 

Идея интронизации во многом спорна. Об этом говорили и многие участники процесса подготовки окончательного документа. Ведь, если оглашать Иисуса Христа Королем всея Польши, то необходимо вписать его в число королей земли польской, а Его «царство не от мира сего». Поэтому основной смысл данного торжества и самого Акта Принятия Христа, как Короля и Господа заключался в принятии в сердце каждого поляка Его господства над собой, над семьями, над народом, стремление доверить и подчинить Ему свою жизнь. Написание такого Акта – это только начало тяжелой работы каждого над собой, над своими грехами, по строительству истинно христианского жития. 

В Святыни Божьего Милосердия под Краковом раздавался призыв к другим народам присоединиться к присяге польского народа, дабы укрепить, а в наше время уже актуально, и сохранить веру во Иисуса Христа истинного Бога и Спасителя.

по материалам аналитического центра Катехон

Аборт есть убийство

В «Настольной книге православного священника», в разделе «Перед исповедью», четко указывается, что аборт — это убийство и по его совершению обязателен запрет Причащения как минимум на 20 лет. Уже только с этой точки зрения становится ясно, что Церковь относится к аборту так же сурово, как и к убийству.

Митрополит Антоний Сурожский (Блум) вспоминает, что его очень тронула услышанная им однажды светская беседа, где человек не духовного сана обращался к женщине, которая хотела совершить аборт. Ей был задан вопрос: «А как вы думаете, жизнь, которая в вас развивается, когда становится жизнью человека? До какого момента времени вы избавляетесь от нечеловека?» Она ответила: «Думаю, что может быть, по истечении нескольких недель зародыш принимает образ человека, но не раньше». Собеседник на это: «А как вы думаете, зачатие Иисуса Христа совершилось в момент Благовещения или по истечению 24 недель?» «Очень меня это поразило. Потому, что Христос, Сын Божий, воплотился в тот же самый момент, а не позже какого-то срока», — вспоминает владыка Антоний.

Церковь в действительности не формулирует свою точку зрения аналогичным способом, но рассматривает проблему абортов в тех же категориях: в моменте, когда две клетки, мужская и женская соединились и началось развитие нового существа, это существо уже является человеком. Поэтому утверждение, что избавление от зародыша до определенного момента допустимо, а позднее уже нет, с медицинской точки зрения возможно, но с моральной нет.

На сегодняшний день вопрос планирования семьи, пожалуй, один из самых острых вопросов во всем мире. В слаборазвитых странах рождаемость очень высока, но также высока материнская и детская смертность вследствие низкой материальной обеспеченности семей. В богатых странах при высокой материальной обеспеченности наблюдается низкая рождаемость. Вместе с тем проблема регуляции деторождения общая для всех, и ее решение заключается в преодолении эгоизма человеческого.

Нет ничего, по мнению большинства, живущих на Земле, ценнее собственной жизни. Основная масса жителей планеты занимается поиском способов удлинить различными способами свое существование у кого под солнцем, а у кого под яркими светодиодами софитов улиц мегаполисов. Общество создало и содержит много приютов для собак и кошек, есть отели для домашних питомцев. Все сконцентрировано, все силы направлены на «себя любимого». Женщины строят «успешные карьеры», все откладывая на более позднее время то, в чем смысл их существования: «Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть» (Мф. 19:3), и «… благослови их Бог, глаголя: раститеся и множитеся, и наполните землю, и господствуйте ею…» (Быт. 1:28). Все выше и больше по размерам идольская статуя человека с «большой» буквы. И вот уже во главе угла мироздания не Христос, а Человек. А такое здание по Апостолу Павлу будет проверено огнем и не сможет устоять от испепеляющих языков пламени Суда Божия (1Кор.3).

Все разговоры, заявления, акции, демонстрации и т.д., и т.п. не имеют на самом деле большого смысла, если внутри, то есть сердцем, человек живет без Бога. Что смысл объяснять суть Божьего промысла современному человеку, если он считает аборт некоей технической «штукой», помогающей ему комфортно существовать: все по плану, по тонкому «человеческому» расчету.

Без веры в Творца всего и вся, убежденности только в одном, что только Богу подвластно даровать или забирать жизнь, исправление людских голов невозможно. Чужая жизнь, или «не моя жизнь» современника никак не трогает и не заставляет переживать. Только «я» принимаю решение и никого и ни о чем не спрашиваю. Поэтому все общественные мероприятия «за» или «против» абортов не имеют никакого эффекта. Другое дело, если государственная законодательная машина, однозначно безо всяких «ибо» и «если» запрещает аборты и точка. В таком случае лазейки для индивидуальных «хотелок» не остается, а все, по древней, данной Богом заповеди: «Не убий».

Примером решительности борьбы с абортами на государственном уровне в наши дни для всех стран может послужить Польша.

С абортами в Польше — практически 90% католической стране, где вся жизнь поляка рассматривается через призму церковных правил, — всегда было строго. В постсоветские времена полячки, решившиеся на преступление против жизни, дарованной Богом, ездили в соседние украинские области СССР и в ГДР.

Сегодня согласно действующему законодательству аборты в Польше запрещены за исключением следующих трех случаев:

1. Если жизнь или здоровье женщины находятся под угрозой ввиду продолжения беременности;

2. Если беременность стала результатом преступного акта;

3. Если плод имеет серьёзные пороки развития.

В наши дни при русофобности национал-консервативной правящей партии «Закон и справедливость» (PiS) Ярослава Качиньского, действия правительства и сейма (парламент), направленные на ужесточение антиабортного законодательства, могут со стороны православной России вызывать только одобрение. И следует нам присмотреться к примеру поляков, выступающих за полный запрет абортов и введение уголовной ответственности за него.

Последние недели в сейме Польши идет рассмотрение двух проектов закона об абортах:

1.       Проект №1. Разрешается аборт в срок до 12 недель. Проект комитета «Спасем Женщин».

2.       Проект №2. Полный запрет абортов. Проект Комитета Законодательных Инициатив «Стоп Абортам».

Гражданский проект Комитета Законодательных Инициатив «Стоп Абортам» вводит полный запрет абортов и уголовную ответственность для того, кто способствует смерти зачатого ребенка, в том числе и для женщины, сделавшей аборт. Епископат Польского Костела католической церкви поддержал инициативу, единственно, выступив против уголовного преследования женщин, сообщив в своем коммюнике на Конференции Епископата Польши еще в апреле 2016 года.

Сейчас по результатам голосования в Сейме побеждают сторонники полного запрета абортов. По мнению Комитета, самым главным является то, чтобы ребенок находился под опекой уже с момента своего зачатия. Введение закона по проекту Комитета сделало бы Польшу единственной страной в ЕС с полным и абсолютным запретом абортов и одной из малого числа во всем мире.

Проект №2 (Комитета «Стоп Абортам») 23 сентября прошел предварительные чтения и принят депутатами Сейма для дальнейшего рассмотрения.

Приготовленный в свою очередь комитетом «Спасем Женщин» (проект №1), озаглавленный «Права женщин и планирование семьи» предлагает либерализацию действующего законодательства – предусматривается право женщины прервать беременность в срок до окончания 12 недель. На более поздних сроках аборт допускался бы в случаях согласно действующему законодательству – то есть, когда беременность становится угрозой для здоровья или жизни беременной женщины, существует вероятность серьезного (тяжелого) и необратимого повреждения плода или неизлечимой болезни, угрожающей его жизни или когда беременность является результатом преступного деяния.

Эти правила вошли бы в жизнь, однако с определенными изменениями – в случае, когда беременность есть результат преступного деяния – аборт допускался бы до 18-й недели беременности. В случаях необратимого повреждения плода или неизлечимой болезни прерывание беременности допускалось бы до 24 недели; в случае, если обнаружено заболевание, делающее невозможным для плода самостоятельное существование и отсутствует возможность его излечения, прерывание беременности допускалось бы без ограничений. 

Проигравшая сторона не оставляет в покое мысль еще победить в борьбе с Божиим промыслом на территории верующей Польши. Либеральная масса больших городов, кивая в сторону Брюсселя, пытается заманить в свои ряды молодежь, привлекает на свою сторону слабых на моральные скрепы молодых звезд кино и эстрады.

Инициативная группа «Спасем Женщин», проект закона которой отклонило правительство и который должен был либерализовать действующий законопроект против абортов и разрешать аборт по истечении 12-недельного срока беременности, без обязательства уведомления причины созвала манифестацию, которая прошла около Сейма 1 октября 2016 г.

3 октября участницы протеста вышли с транспарантами: «Женщина не инкубатор», «Мое тело, мое дело», «Образование и контрацепция вместо запретов» — то есть можно все.

После развала Варшавского блока и вступления Польши в НАТО и ЕС, зараза «псевдотолерантности» либералов Западной Европы стала охватывать и польское общество. Это стало возможно с присоединением Республики Польша к конституционному законодательству единой Европы. Особенно в кругах молодых представителей шоу-бизнеса и артистической элиты стало модно кивать одобрительно в сторону гомосексуалистских сообществ, отмены института брака и семьи. Хочется выразить молитвенную поддержку польским братьям, которые решительно встали на путь борьбы со смертным грехом абортов. Надеюсь, что дух, присущий в основной массе верующему христианскому славянскому народу братской Польши поможет одолеть «наезды» евролибералов с их антихристианской политикой.

3 октября 2016 г. маршал польского Сената от партии PiS Станислав Карчевски в интервью для телекомпании Polsat сообщил, что PiS находится в заключительной стадии разработки собственного проекта закона против абортов. Как сообщает программа Polsat News, закон будет более либеральным в отличие от гражданского проекта группы «Стоп абортам»: будет допускаться аборт в случаях изнасилования, а также в случаях угрозы жизни матери.